В конце ХХ в. заметно оживился интерес к изучению народного православия и, в частности, народных представлений о святости и святых угодниках [Тарабукина 1998; Иникова 2001б; Листова 2001; Фадеева 2002; Корепова 2003 и др.]. Среди последних в особую группу выделяются лица, не канонизированные Церковью, но, тем не менее, почитающиеся прихожанами за «святых» [Иникова 2001а; Шеваренкова 2001, Шеваренкова 2002 и др.]. В устной фольклорной традиции они представлены под различными именованиями (святой, блаженный, юродивый, отшельник, странник и проч.) и наделены разнообразными чудесными дарами (целительство, пророчество и др.). Благодаря этим способностям они и осуществляют главную миссию, предначертанную им Богом: выступают посредниками между тварным и нетварным мирами, преодолевают противостояние духовного и телесного, открывают людям путь к Богу и тем самым к спасению [Живов 1994, 90–99].

В статье на основе как опубликованных, так и архивных материалов рассматриваются основные вехи жизни архим. Максимилиана (Иконникова), который вошел в историю вятского монашества как деятельный наместник, сохранивший при этом высоту духовной жизни. Показаны его вклад в развитие монастырских архивов и его деятельность по развитию народного начального образования.

Въ два часа дня 26 декабря 1912 г. скончался о. Архимандритъ Максимиліанъ, намѣстникъ Слободского Крестовоздвиженскаго монастыря. Это былъ старѣйшій, почетнѣйшій и наиболѣе образованный изъ всѣхъ монашествующихъ Вятской епархіи.

Родился 17 декабря 1866 года в городе Уржум Вятской губернии в семье псаломщика Троицкого собора города Котельнич Вятской губернии. Расстрелян 22 декабря 1937 года на Бутовском полигоне, где и захоронен.

Александр Васильевич Костров (1897–1993), сын священника, оставил интересные записки о детстве в селе Верхосунье, учении в Нолинском духовном училище и Вятской духовной семинарии. Сам был известным в Уржуме краеведом и художником, любителем природы. Воспоминания хранятся в ГАКО, в личном фонде, копии – у потомков из рода Костровых. С любезного разрешения их публикуем некоторые фрагменты.

Род Костровых был многочисленным, известным вятским родом священников. Все были грамотными, умными, одарёнными, добрыми и внимательными людьми. У всех были большие семьи. Имели двойное родство с известными художниками Васнецовыми.

В истории России очень заметное и благородное служение осуществлялось кавалерами ордена святого князя Владимира, учрежденного в 1782 году императрицей Екатериной II Великой с таким точным и удивительным девизом: «Польза, честь и слава».

По Уржумскому уезду проезжало епархиальное начальство с ревизией. В с. Тарьяле оказалась либеральная жена священника, ездившая на велосипеде.

Октябрьский переворот в 1917 году коренным образом изменил ход российской истории. Утверждение новых порядков и революционных приоритетов было невозможно без изменения сознания людей, введения в него новых ценностей и идеалов. Религиозная сфера жизни общества была одним из главных камней преткновения в деле установления революционного порядка. Верность семье, воспитание подрастающего поколения согласно христианской морали, уважение к традиции, власти свыше и воинскому долгу – все это являлось частью православной культуры русских людей, особенно – старообрядцев.

В конце XIX – начале ХХ столетия в Уржумском уезде жило немало иконописцев, чьи творения до сих пор украшают православные храмы. Скупые документальные факты могут немного поведать о жизни людей, создававших когда-то эту красоту.