Представленный доклад основан на полевых материалах 2015 года, собранных в Ур­жумском районе Кировской области. Задача экспедиции - изучение культурных особен­ностей местного марийского населения («уржумских марийцев») и проявлений их нацио­нальной идентичности в этноконтактном регионе.

16 декабря 2018 года в КДЦ г. Уржума вновь звучала марийская музыка. Это был отчетный концерт творческих коллективов народа мари нашего Уржумского района «Ме ял гычын улына» - «Мы родом из деревни».

Житель Лазарева Закий Касимов — имам, или глава местной мусульманской общины. Каждую пятницу в местной мечети он читает проповеди и учит людей молитвам.

Проведен сравнительно-исторический анализ изменений в культурной жизни горожан Марийского края в середине XIX в., рассматривается сосуществование культурных и бытовых традиций и новаций по описаниям современников.

Мамич-Бердей (Мамыш-Берди) марийский сотенный князь. Волости, которыми он распоряжался, находились, очевидно, в низовьях рек Большая и Малая Кокшаги вдоль левого берега Волги близ современного Кокшайска. Такое предположение высказывает Г.И. Перетяткович. Перечисление марийских волостей в Никоновской летописи также наводит на мысль о расположении Мамич-Бердеевых волостей вдоль Волги.

Ох, как поздно спохватываемся мы, когда многое уже из тех россыпей, легенд и преданий утрачено! Записать бы в свое время все, что рассказывали старики, сохранить! Насколько бы обогатились наши культурные, исторические традиции! Да что поделаешь?

Данная публикация имеет целью познакомить читателей с живыми голосами шурминских марийцев второй половины XVIII века. Для этого предоставляется возможность прочитать крестьянское прошение, данное Сенатской комиссии А. И. Свечина 1763 года. Документ интересен тем, что непосредственно исходит от самих марийских крестьян, отражает их интересы, нужды и чаяния, свидетельствует о вопиющих грабежах, насилиях, взятках и истязаниях марийцев чиновниками царской администрации и их сподручными, некоторых методах массовой христианизации, проводившейся в 40—60-х годах XVIII века. Одновременно содержит требования марийских крестьян положить предел безудержному произволу и беззаконию, социальному и национальному гнету.

С каждым годом крепнет дружба уржумцев с жителями Сернурского района Марийского края. В Сернуре несколько лет в детстве провел наш земляк, замечательный поэт Николай Алексеевич Заболоцкий. Каждую весну бывает в Сернуре делегация из Уржума, а затем в Уржум из Сернура с ответным визитом приезжают сернурцы. Обычно это происходит в дни празднования торжеств, связанных с именем поэта Н. Заболоцкого.

То, о чем пойдет речь в этом материале, относится к концу XIX — началу XX веков. Сравнивая, имеющиеся у меня записи рассказов старожилов Лопьяла и Вичмари с описаниями поверий и обрядов, встречающимися в литературе, я нашла много общего. Об этом и пойдет речь.

В древние времена дома, или по-марийски — кудо, располагались там, где хозяин рода облюбовал место для себя и своих родичей. Поэтому дома были разбросаны по селению.