Мамич-Бердей (Мамыш-Берди) марийский сотенный князь. Волости, которыми он распоряжался, находились, очевидно, в низовьях рек Большая и Малая Кокшаги вдоль левого берега Волги близ современного Кокшайска. Такое предположение высказывает Г.И. Перетяткович. Перечисление марийских волостей в Никоновской летописи также наводит на мысль о расположении Мамич-Бердеевых волостей вдоль Волги.

Ох, как поздно спохватываемся мы, когда многое уже из тех россыпей, легенд и преданий утрачено! Записать бы в свое время все, что рассказывали старики, сохранить! Насколько бы обогатились наши культурные, исторические традиции! Да что поделаешь?

Данная публикация имеет целью познакомить читателей с живыми голосами шурминских марийцев второй половины XVIII века. Для этого предоставляется возможность прочитать крестьянское прошение, данное Сенатской комиссии А. И. Свечина 1763 года. Документ интересен тем, что непосредственно исходит от самих марийских крестьян, отражает их интересы, нужды и чаяния, свидетельствует о вопиющих грабежах, насилиях, взятках и истязаниях марийцев чиновниками царской администрации и их сподручными, некоторых методах массовой христианизации, проводившейся в 40—60-х годах XVIII века. Одновременно содержит требования марийских крестьян положить предел безудержному произволу и беззаконию, социальному и национальному гнету.

С каждым годом крепнет дружба уржумцев с жителями Сернурского района Марийского края. В Сернуре несколько лет в детстве провел наш земляк, замечательный поэт Николай Алексеевич Заболоцкий. Каждую весну бывает в Сернуре делегация из Уржума, а затем в Уржум из Сернура с ответным визитом приезжают сернурцы. Обычно это происходит в дни празднования торжеств, связанных с именем поэта Н. Заболоцкого.

То, о чем пойдет речь в этом материале, относится к концу XIX — началу XX веков. Сравнивая, имеющиеся у меня записи рассказов старожилов Лопьяла и Вичмари с описаниями поверий и обрядов, встречающимися в литературе, я нашла много общего. Об этом и пойдет речь.

В древние времена дома, или по-марийски — кудо, располагались там, где хозяин рода облюбовал место для себя и своих родичей. Поэтому дома были разбросаны по селению.

О заселении древними марийцами Малмыжского. Шурминского и Советского районов области говорит предание, записанное со слов колхозника Семена Ивановича Еликова. Он называет трех родоначальников: Шуран-Шур-Мари — первый из них, он расселил свой род в Шурминском района; Болтуш — в Малмыжском районе; Кугу Рака. По преданию Шуран-Шур-Мери имел рог (Шур Мари—рогатый мари). Объяснением происхождения имени князя служит другая легенда...

В далекие времена местность, занимаемая ныне городом, была покрыта непроходимыми лесами, в основном хвойных пород. В них водились дичь и дикие пчелы. Реки Воя и Ноля изобиловали рыбой. Речная долина имела жирные плодородные почвы, удобные для земледелия. Богатые природные условия рано привлекли сюда человека. Мы часто говорим о возникновении города Нолинска, о людях, прославивших этот край. А часто ли мы задумывались о том, что было до этого? Много ли нам известно о тех, кто первым освоил эти земли?

Историческая судьба жителей Новоторъяльского района тесно связана с историей вятского края. Основная масса марийцев поселилась на землях новоторъяльской стороны в период XIII - XVIII веков. До 1920 года территория Новоторъяльского района входила в состав Уржумского и Яранского уездов Вятской губернии.

Живший в VI веке нашей эры готский историк Иордан упоминает о существовании народа «меря». Упоминание о мере имеется и в начальной русской летописи, которая даже точно указывает места пребывания мери – в районе озер Неро и Плещеево (Ярославская область). В первой новгородской летописи за 860 г. повествуется: «и въсташа словене и кривичи и мери и чудь и варягы и изгнаша их за море». Позднее дружинники из мери принимали участие в морских походах киевских князей на Константинополь.