Уржумская Земля
прошлое и настоящее
Меню сайта
Категории раздела
Агропром, сельское хозяйство [116]
Археология [19]
Великая Отечественная война [135]
Военачальники, генералы [38]
Военная служба [16]
Военные истории [16]
Возвращение имён [27]
Генеалогия [6]
Георгиевские кавалеры [1]
Герои Советского Союза [31]
Герои Социалистического Труда [2]
Годы жизни Кировской искры [32]
Годы революции и гражданской войны [60]
Горячие точки [22]
Госслужба [42]
День в истории [0]
Депутаты Государственной Думы [5]
Дети войны [43]
Иностранцы в Уржуме [20]
Интересные люди, увлечения [69]
Исторические, заповедные и памятные места [0]
Исторические справки [46]
История, легенды народов, вера [22]
Комсомольская жизнь [6]
Краеведение и краеведы [40]
Культура и искусство [308]
Лесное хозяйство [25]
Медицина [77]
Монастыри, церкви, часовни [46]
Музеи [40]
Некрополь, некрополистика [5]
Образование [194]
Правопорядок, спецслужбы [90]
Православная страница [127]
Политика [10]
Политические лидеры [232]
Почётные граждане Уржума [38]
Почётные граждане Уржумского района [13]
Почта, марки, открытки [18]
Приют, Детские дома [4]
Промыслы, ремёсла [40]
Промышленность, производство, передовики [86]
Революционеры [20]
Реки, озёра, пруды и родники [23]
Сельские поселения [224]
Список лиц, погребенных при церкви [32]
Спорт, туризм [63]
Судьбы [212]
Топонимика, ономастика [9]
Торговля, ярмарки [10]
Транспорт, дороги [13]
Уржум в прошлом [42]
Уржум в настоящем [23]
Уржум - улицы и дома [10]
Уржумские корни [5]
Уржумский уезд [45]
Учёные, инженеры, конструктора [87]
Флора и фауна, природа [11]
Разное [0]
[0]
[0]
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Кампания по изъятию церковных ценностей в Уржумском уезде в марте 1922 года

Кампания по изъятию церковных ценностей в Уржумском уезде
в марте 1922 года

21 августа в г. Уржуме в Духовно-просветительском центре Уржумского благочиния «Живоносный Источник» при поддержке Епархиальной комиссии по канонизации, Церковно-исторического центра Вятской епархии, администрации Уржумского района прошла 5-я научно-практическая конференция «Уржум Православный».
По благословению архиепископа Вятского и Слободского Марка конференция проводилась в рамках ежегодных «Свято-Алексиевских дней», посвящённых святому новомученику Алексию Воробьёву. В Уржумском краеведческом музее собрались учёные и краеведы из Санкт-Петербурга, Кирова, Уржума, Лебяжья, из штата Алабама (США).
Вниманию читателей «Вятского епархиального вестника» предлагаем один из докладов, представленных на конференции.

«Википедия» трактует процесс изъятия церковных ценностей в России в 1922 году как «действия советской власти по реквизиции церковных ценностей в связи с массовым голодом в Поволжье и других регионах. В рамках кампании в пользу государства изымались находящиеся в пользовании Православной Церкви предметы из драгоценных металлов и камней, что вызвало сопротивление представителей духовенства и части прихожан...»

Документы Государственного архива социально-политической истории Кировской области рассказывают о том, как драматично проходило изъятие церковных ценностей в Вятской губернии.

Особенное противодействие встретили эти непопулярные меры борьбы с голодом в Слободском и Уржумском районах.

Голод, порождённый войнами и продразвёрсткой, когда у крестьян отобрали последнее, действительно был ужасающим и в Вятской губернии, особенно в южных уездах, в т. ч. и в Уржумском. В докладе Уржумского уездного комитета партии о политическом состоянии уезда в 1922 году говорилось: «Положение с продовольствием критическое, люди от полного истощения падают на улицах. Особенно сильный голод в Байсинской, Кокшинской, Кузнецовской, Кикнурской, Буйской и Кичминской волостях.

Население употребляет в пищу всякие суррогаты вплоть до земляного торфа, который голодающими был обнаружен в Больше-Шурминской волости, и ежедневно они его вывозят от 40 до 60 пудов при очень сложной его добыче из-под снега... Сопоставляя положение с бывшими голодовками, например, голодовкой 1891-1892 годов, население указывает на отсутствие у советской власти всякого желания прийти на помощь голодающим, а также вспоминает, что в те годы земледельческое население получало ссуды от государства, а неземледельческое питалось в бесплатных столовых, организованных в каждом крупном селении, тогда как ныне никаких мер не принимается, лишь выкачали из населения весь хлеб путём развёрстки и продналога».

Однако документы свидетельствуют, что изъятие церковных ценностей было направлено не столько на спасение голодающих, сколько на создание обстановки для начала мощной антирелигиозной кампании.

В январе 1922 года ВЦИК обратился к Патриарху Тихону с призывом к пожертвованию. 19 февраля 1922 года Патриарх обратился с воззванием к церковным советам жертвовать церковные украшения, если они не имеют богослужебного употребления. 23 февраля 1922 года ВЦИК опубликовал декрет, в котором постановил местным Советам «изъять из церковных имуществ, переданных в пользование групп верующих всех религий, по описям и договорам все драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа, и передать в органы Народного Комиссариата Финансов для помощи голодающим».

Но вслед за этим после резких выпадов в правительственных газетах по отношению к Священноначалию ВЦИК постановил изъять из храмов все драгоценные церковные вещи, в том числе и священные сосуды. С точки зрения Церкви подобный акт является святотатством, воспрещается канонами Вселенской Церкви и соответственно наказывается: миряне – отлучением от Церкви, священнослужители – лишением сана.

После получения декрета ВЦИК в Вятке была создана специальная комиссия, которую возглавил председатель Вятского губисполкома А.П. Спундэ.

Коммунисты получили указание ответственного секретаря губкома партии П.Ф. Костерина: «...Обеспечить спокойствие и стройность собраний в приходах... присутствовать на собраниях в качестве простых участников, стараясь не оскорбить религиозных чувств верующих». Отдел ГПУ доложил: «Аппарат и вооруженная сила батальона в боевой готовности...» Всё было готово к проведению широкомасштабной кампании.

В Уржумский уездный комитет партии из Вятки была направлена шифрованная телеграмма, в которой говорилось: «Предлагается немедленно начать подготовительную работу в уездном масштабе по изъятию церковных ценностей... для чего широко использовать местную прессу. План и примерный список подлежащих изъятию ценностей будет сообщён шифром на днях. Для производства подготовительной работы создать комиссию в составе предуисполкома, ответственного секретаря укома партии, начальника политбюро.

Выбирая способы, необходимо соблюдать твёрдость, величайший такт. Предгубисполкома Спундэ, секретарь губкома Костерин, зампред губчека Штирнер».

Созданная вслед за тем Уржумская комиссия по изъятию ценностей состояла, как и предписывалось, из ответственного секретаря уездного комитета партии В.А. Саратовских, председателя исполкома Д.П. Михеева и уполномоченного ОГПУ по Уржумскому уезду Ф.И. Мухачева.

Дальнейшие шифрованные телеграммы губернской комиссии предлагали конкретный план действий: 2 марта 1922 года изъять из уездного бюро юстиции описи имущества всех церквей уезда; в течение 24 часов составить оперативный план по конфискации церковных ценностей.

На это уездная комиссия ответила своей шифрованной телеграммой, предлагая план действий, в котором даже просматривалось желание создать видимость соблюдения законности, а именно: «Действовать по линии наименьшего сопротивления ... 1) Прежде всего секретно договориться с благочинным церквей г. Уржума, добиться от него согласия на изъятие ценностей. 2) После этого собрать собрание духовенства церквей города, где при докладе комиссии благочинный склоняет мнение духовенства в пользу изъятия. 3) Получив согласие духовенства, нужно добиться такого же согласия от верующих города. 4) Имея благоприятное мнение епархии, вопрос перенести на городское общенародное собрание, где мобилизуется общественное мнение докладами беспартийных, духовенства и комиссии. 5) Комиссия с участием представителей епархии составляет акты на изъятие ценностей, по актам епископия сдаёт ценности сама в уездный финотдел, получая квитанции. 6) По получении первых положительных результатов в городе немедленно охватить работой уезд, для чего разбить уезд на три района. В каждый район едет член уездной комиссии с представителем от епархии, объезжая все церкви по району. Через собрания верующих на местах составляются акты. По актам духовенство представляет финотделу ценности. 7) Вся кампания проводится при широкой агитации словом и плакатами...»

12 марта на заседании уездной комиссии по изъятию церковных ценностей и 13 марта 1922 года на объединённом заседании президиума Уржумского уисполкома и укома партии решён вопрос по дате проведения кампании: назначили днём изъятия ценностей из церквей Уржума четверг 16 марта; по уезду – понедельник 20 марта, когда в церквах нет большого количества верующих.

Комиссии по изъятию решено создать при каждом храме, также по всем волостям направить уполномоченных.

Судя по сообщениям губернской ЧК, в целом кампания по губернии прошла относительно спокойно. Было всего два крупных выступления: в Слободском и Уржумском уездах.

В самом г. Уржуме обошлось без инцидентов. Но, очевидно, недовольство масс чувствовалось.

Поэтому решено было не ждать 20 числа, а провести по уезду изъятие уже 17 марта.

Имеется запись разговора по прямому проводу уполномоченного ГПУ по Уржумскому уезду Ф.И.

Мухачева с Вяткой 18 марта. Он сообщал, как непросто развивались события в селе Петровском: «...17 марта после обедни в Петровской церкви по заранее выработанному плану должно было состояться изъятие ценностей. Духовенство препятствий не чинило. Волисполком твёрдый, работоспособный, наполовину коммунисты-красноармейцы.

Были приняты меры предосторожности, но кулачество села Петровского, зная, что в городе ценности сданы добровольно и в работе принимало участие духовенство, решило использовать изъятие в своих целях. Для этого во все концы волости были разосланы гонцы, и к часу дня вокруг церкви была уже толпа до 600 человек. Было спокойно. Духовенство, исполком и наши представители не приступили ещё к работе, но были пропущены в церковь.

Толпа двинулась за ними и там, не сказав никому ни слова, под крики «Бей и вешай коммунистов и исполкомовцев» набросилась на всех представителей, избив их сильно, некоторых до бессознания. Спасся от толпы в алтаре один лишь представитель уисполкома Низовцев. Избитые были выброшены из церкви и были бы убиты, но явившаяся милиция залпами в воздух заставила безоружную толпу разойтись по селу. В Уржум дано было знать рано утром 18-го.

В 2 часа дня на место выехали предисполкома, член губисполкома и начальник милиции с отрядом и моим следователем, я остался в городе для наблюдения за населением. Прибывшими в Петровское установлено, что ночью все собравшиеся в село крестьяне разъехались по домам, а часть расположилась в селе по квартирам. Немедленно же было произведено изъятие ценностей при участии населения, не участвовавшего во вспышке. Участники восстания 17 марта в церковь не явились, изъятие прошло весьма спокойно. Духовенство заявило, что население к изъятию ценностей с самого начала относилось спокойно, почему произошла вспышка, они не знают. Меры следствия установлены, главарей, уже скрывшихся, с трудом нашли в разных деревнях. Все доставлены под конвоем в Уржум. Во время совещаний представителей уезда с волисполкомом после изъятия ценностей вновь собралась толпа человек до полтораста, но, спокойно пробыв около волисполкома, при отъезде милиции в город разошлась... Положение волости Петровской после вспышки скрытое, определению пока не поддаётся... Общее настроение населения неважное... Уисполком решительные репрессивные меры к населению принять не решается, боясь вызвать общую вспышку. В Петровском же восстание можно считать пока ликвидированным».

По сведениям Уржумского уфинотдела в ходе изъятия по уезду поступило более 27 пудов изъятых церковных ценностей.

Ещё более драматично развивались события в Слободском уезде, где при изъятии были убиты два милиционера. По стране таких событий было немало. Особенно большой резонанс имели события в Шуе, во время которых были убиты четверо прихожан.

Всё это позволило властям начать масштабные репрессии против духовенства. 22 марта Политбюро ЦК РКП(б) приняло план мероприятий по репрессиям против духовенства, который включал арест Синода, показательный процесс по Шуйскому делу. В марте начались допросы Патриарха Тихона: он вызывался в ГПУ, а с мая 1922 года находился под арестом в Донском монастыре.

7 мая 1922 года Московский революционный трибунал по обвинению в противодействии изъятию церковных ценностей, что квалифицировалось как контрреволюционная деятельность, осудил 49 человек, в том числе приговорил к расстрелу 11 человек. Такие же судилища прошли и в других регионах страны. Было рассмотрено примерно 250 судебных дел в связи с сопротивлением изъятию церковных ценностей.

Таким был один из начальных этапов многолетней борьбы советской власти за торжество атеизма

(которое так и не состоялось).

ЕЛЕНА Чудиновских

Источник: вятский епархиальный вестник, № 8 (286) 2011

Категория: Православная страница | Добавил: Георгич (11.03.2018)
Просмотров: 385 | Теги: Уржум, изъятие церковных ценностей, церковь | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
avatar
Вход на сайт
Поиск
Друзья сайта